色情 动漫 魔变作本尊羁系致使堕楼身一火的真实案例－浅释魔变本尊－平时魔扰与临终魔扰的识别
魔变作本尊羁系致使堕楼身一火的真实案例色情 动漫
○竫公《学佛答问》案例一
答香港参学同修之105 香港佛陀评释协会 档名：21-493-0001
问：刻下国内很流行一册法藏法师论说的《佛七精要开示》，说以充满激情的谈话祷告，不到三特别钟就能见到阿弥陀佛，并可搪塞依我方心爱的表情提赶赴生，令东谈主猜疑。请教若何才是正确的感应谈交，能确切往生？
问：底下他还有一个问题，小女或然坠楼死一火，有神通东谈主士看到小女即是被魔化成的佛带走了。如果以后还有东谈主寿限未到，秉承那种搪塞提赶赴生的表情见到了佛，如同小女一样义无反顾的跟他去，后果会若何样？应如何辞别？（注：只援用了问题，不详了法师陈述本体）
按：印祖曾示，未得一心之前，断断不萌见佛之念。为何？散心位东谈主压根不具见佛经验。应知见佛属于清净相，见佛是大福报，只须业障清净到一定进度，才能见到佛菩萨的身相！修取相忏之东谈主，必须忏至恶谈诸罪清净，方能三昧定境中见佛见光等瑞相。这类罪障已忏到相对清净时，方能初具见佛经验。如《般舟三昧经》中所示，见佛必须具足三力——念经三昧力、本善事力、佛威神力。彰着，见佛必须证至最浅念经三昧。《不雅经》十六不雅第三不雅地不雅成时，世尊言此东谈主初得三昧，临终决定往生。《妙宗钞》判初得三昧者对应阶位为不雅行位初随喜品，大抵欲界定凹凸的定功，此阶位与中品下生世间善东谈主往生阶位同。见化佛的最低要求并不高，只须严持五戒十善，证得及格善东谈主身份，即可由戒得定，念经定中即可见佛。一心不乱即念经三昧之别号。印祖所言未得一心，此“一心”至少是伏惑事一心不乱的水平，即最浅的念经三昧。若未证得最浅一心，五戒尚未严持，恶谈诸罪尚未忏净，压根不具备见佛经验。若仍贪念感应，强行而见，魔类怨鬼势必伺隙羁系，见到的也必定是假佛。持名念经而见真佛的旨趣，蕅祖在《要解》中说，同于十六不雅是心作佛是心是佛，须是念经三昧定境中心作心是。《不雅经》第三不雅地不雅成时，对应的决定往生阶位，即是最低的往生要求。若未达此要求，弥陀压根不行强行接引，也当然谈不到提赶赴生之说。若念经东谈主仍是达到最低往生圭臬，非凡人缘下思舍寿往生，弥陀亦然酌情许可的。要是念经功夫能达二禅三禅，只须菩提心真实，誓愿与弥陀相应，随时都不错往生，可舍寿往生，也可延寿往生，死活十足浮松。至于念经功夫未达最浅伏惑事一心不乱者，这些都不要思了。若躐等急求见佛，急求往生，必中魔障。见“佛”而欢腾，或见魔而怯生生，魔类可平直飞精而明窍附体，以致暗窍附体。文中小女堕楼约略有两种情形。第一，是暗窍附体，怨鬼放置了躯壳而跳楼。请示身边有亲东谈主常被暗窍附体的佛友，一定要常有东谈主随身照应，以防或然。第二，小女所见之佛在窗外，或是假佛欺诈让她以前，或是自觉当主动奴隶，当迎上去，随之往生。是以，念经东谈主必须记起几条，真佛接引时必须是三昧定境，或是临终终末际的非凡定境中，决非狼籍心时，狼籍心见佛险些都是附体见佛。真佛来迎势必同期放光照住念经东谈主，令其入更深一层三昧定境，不会再生起妄心杂念。如果见佛后仍可妄念频起，此佛决定是假。终末必须记起，是弥陀他力摄东谈主神识入莲台，而非我方主动舍生奴隶。如果见佛良久，佛也不摄你神识，只让你以前(以前不就堕楼了吗？魔看你听不听话，你听了就完蛋了)，这十足是假佛！
○悟谈法师讲经节录 案例二
这个英勇心，当代的东谈主有一些东谈主去念经，你不行说他不英勇，果真很英勇，我都自嘆不如，念了几天几夜他还不休眠的，然而念到终末好像也莫得达到经典上讲的这些遵循。我落发二十七年，本年第二十七年，看到这些同修当中在家、落发的，也看过好多例子，看他很英勇，有的东谈主很英勇，出了问题中魔的也有，中魔发狂；有的东谈主他很英勇的念，愈念苦恼民俗愈增长。以前在华藏藏书楼念经，有些开计程车的居士，他们那时听老头陀讲经，开动念一天整夜的，一日整夜的，二十四小时念经。他们果真很发心，原本在佛陀评释基金会借面孔，自后又到树林光明寺去跟煜明老法师借庙宇，念一天整夜的，各人也念得很法喜，自后又加多到两天整夜的。自后一位许秋雄居士，有一次他跟我讲，他念三天两夜，晚上还去开清洁车，精神很好。我说你们真不浅近，很英勇。然而自后在四、五年前，这个许居士跳楼寻短见了。这个果真让我感到很或然，我说这个念的功夫这样好，念了这样久，若何会这样？有什么事情让他思不开？这个我也很纳闷。自后再听老头陀讲经，我方再去看经典，学习经教，发现很英勇的念经，他初发心的心态不合，精心用错了，是以正面的遵循莫得现前，负面的遵循现前了。
按：这位司机跳楼而一火，约略原因可能有几种——或是被暗窍附体，如上例所说；或是被明窍附体而见佛，欺诈其跳楼，也如上例；或是因家庭生存等原因，却有心窄思过寻短见。要知谈，念经精进之东谈主，必须有充足的防魔意志。有些放荡鬼神即使不解窍附体，也可通过神力附念，而强化东谈主的寻短见念头。越思心越窄，就越思寻短见，这种念头过于热烈得令我方都吃惊，十有八九囿怨鬼附念加持。有的配偶时常打架，一打架就无尽无休，以致冲动得思杀死对方。若去找灵媒望望，十足会说背后有冤亲借主在搞鬼，即是牠们在“拱火”。庸俗东谈主也会遇到这类他力羁系，仅仅当事东谈主不往这方面思辛苦。这类附念拱火，前纲目求是你先有火，牠们才能拱。也即是说，这位司机先有寻短见的念头，怨鬼才能附念加持而不断强化。《山西小院》专题里就有一位思寻短见者，折腾了几天，短暂夜里专心念起地藏菩萨来，这即是聪惠之东谈主，猜思到约略有外力骚扰。悟谈法师仅仅传说，是以确切的原因谁也不知，只能是推敲。发菩提心如实不错却魔，但中魔原因并非只这一条，如本专题所辩论的，祖师大德仍是指出了盛大的要素。可见修行不可搪塞，尤其是自修之东谈主，必须对魔扰等关连学问，深刻了解一下，时常之须。
○元音老东谈主关联魔变本尊的开示 案例三
咱们上海有个同修念经时，见到阿弥陀佛，就好听飞身拥抱，从三楼摔下来摔死了，这都是着相啊！
按：不可能是好听飞身拥抱。此东谈主魔扰可能情形大体如第一例。或是暗窍附体被怨鬼放踏进躯而被迫跳下。或是被明窍附体而见佛，被欺诈跳下。试思思，修行这样多年，终于见到“真佛”本尊了，本尊让你跳过来，跳到我的莲台上，我会接住你……，你说你跳不跳？虽然，这也仅仅一种可能。或是此东谈主思舍寿往生，思主动迎上去，主动奴隶佛往生……。反不雅某些法师开示，明明有讲，见父母来迎不要随着走，眼力藏菩萨来迎不要随着走，见释迦药师等非本尊佛菩萨千万不要随着走。好吧，我这不是见到本尊了嘛，我要随着他走……，终端堕楼了。是以说，跟本尊走的开示，本来即是用词欠妥。弥陀本尊临终接引愿，是拿莲台接你往生，是弥陀佛力摄东谈主神识入莲台。非是让你主动舍生奴隶，不是依凭独力奴隶佛后，随其往生，你我方有什么才智跳上莲台啊？一定要精细两者辞别。此则案例如实与着关连联，但必须精细，净宗即是从有门入，即是从着相开动。执持名号，即是执着啊，即是着这名号之相啊！这即是净宗下手便捷，以妄止妄，以楔出楔，以一念止万念，以一相止万相。功夫深了当然即相离相，有无都不着。禅宗不好修，上来就讲不着相，一空总共，庸东谈主压根作念不到，无处下手。是以净宗从着相起始，从有念有相初学。只须淳厚念经，就能暗合谈妙，契入无生。下根念经东谈主，只能事修，着相而修，也不碍其往生，只不外品位低辛苦。就算上根念经东谈主能作念到无住生心空有不着，但临终往生时，如故要以相发愿，以相求生，以再会佛，以相往生。阿罗汉才能确切作念到不着相，但却作念不到无住生心。关于庸俗修行东谈主来说，你让他们不着相，好了，他们就着在了“不着相”上，其实如故着了相。此则魔扰案例，主要是因为穷乏魔扰学问，防魔意志压根莫得，何况念经往生表面不及，知见有偏，才被魔类钻了空子。
○印祖：未一心不乱前不求见佛
未得一心前，断断不萌见佛之念。能得一心，则心与谈合，心与佛合。欲见即可顿见，不见亦了无所碍。倘急欲见佛，心念纷飞，欲见佛之念，固结胸宇，便成修行大病。久之，则多生对头，乘此躁妄情思，现作佛身，企报旧恨。我方心无正见，举座是魔气分，一见便生欢腾，自兹魔入心腑，著魔发狂。
○印祖：灭寿取证，实戒经所深呵
念经之东谈主，当存即得往生之心。若未到报满，亦只能任缘。倘刻期欲生，若技巧进修，则固无碍。否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报征服，乃吾东谈主所应遵之谈。灭寿取证，实《戒经》所深呵之言。(《梵网经》后偈云：“计我着相者，不行生是法。灭寿取证者，亦非下种处。”）但当尽敬尽诚求速生，欠妥刻期定欲即生。学谈之东谈主，心不可及其，及其或致丧心病狂，则不惟有害，而又害之矣。净业若熟，本日即生更好。若未熟，即欲往生，便成揠苗生长。诚恐魔事一齐，不但我方不行往生，且令无知咸退信心，谓念经有损有害，某东谈主即是殷鉴，则其害实非浅鲜。祈将决定刻期之心，改作唯愿速往之心，即不速亦无所憾。但致诚问候，以期尽报往生则可。无躁妄配合，致招魔事之祸。
○附录：其他案例，及关连开示
叶曼女士：我也曾看到这样的东谈主，说漫天都是佛，精神抗拒日，家东谈主拿他(她)没见地，终末死掉了。这是很可贵的。
元音老东谈主：咱们上海有个同修打坐，勤勉，定中见到佛，傍边天女散花，但他猜疑，啊，我传说有的佛是魔变的，我若何知谈这个佛是不是真佛呢？侯守，等他师父来了，问他师父，师父我打坐有佛现前，天女撒花，我若何知谈是不是真佛呢？他师父告诉他，念三字压根咒唵阿吽。很有劲量，假佛就跑了。奥，好，师父叫我念咒，下次打坐又见到佛了，天女散花，念咒唵阿吽，唵阿吽，几十遍，不动，奥，我好福泽啊。是真佛啊，且慢甘愿，一个月不到，东谈主疯了，他所谓的“佛”短暂张牙舞爪合手他了，血盆大口大牙，合手撕他，慌里慌张，发神经了。疯了，着相要中魔啊。是以用咒子执行不够好，如故着相，禅宗说的好“佛来佛斩，魔来魔斩”不贪田地，不着相最佳。(按：念经东谈主定中若见佛，也可秉承此步调，魔佛全斩。然而，真得念经三昧者，临终决定往生，往生前至有数过三次真佛，是以，如故要学会如何辞别真伪，要知充足魔扰学问。尤其是临终时，斩什么斩，要跟真佛往生的。)
问：师父我打坐持咒时看到不雅世音菩萨给我摩顶，看到天花和光了？
元音老东谈主：千万不要执着，否则邪魔要附体了。
元音老东谈主：不行要发神通，一切田地要来的，不是莫得，打坐当中一个田地莫得，是不可能，它一定要有，就不理，要魔来魔斩，佛来佛斩，佛来也不理。不要是，佛来喽，甘愿喽，笑喽，坏了，要中魔了。是以东谈主家怕修密法，说容易中魔，其实密法不会中魔，是你我方着相了。
元音老东谈主：是以你打坐一定要心念耳闻，就入定了，就管用了。所除外来的东西，第一要精细，耳朵听到什么东谈主告诉你什么声息了，不理不理，飞速不要睬。一着之后坏了，着相了，那些精灵都来附你的体。唉，附体的东西好多啊，妖、这个神、鬼、精，都来附你这个体。
妖妖魔魅都出现了，是魔王出现了，还好多东谈主跟他跑，可叹可叹啊！那是刻下的东谈主，因地不正，果遭周折。过逝世过逝世的因都没正过，邪因，有邪见。噢，喝酒，吃肉照样来，嗯，好的，好的，行不行啊？不行啊！就造业受报啊，下地狱如箭射啊。
多看佛经，把正知见拿出来，佛经也不看，也不知谈，是以魔说的话你当果真，魔说的法都拿神通教导你。有神通啊，飞速来啊，哎好好好，趋之若骛，都跑得去了。什么神通啊，都是假的，都是鬼通，妖通，精开通，不联系的，都是鬼通。
真神通，先要咱们先得漏尽通，即是一切都不住了，漏光了，什么都不要了，贪嗔痴慢疑都漏光了，都莫得了，叫漏尽通，这是谈通。这个通了之后，是要住确切不动摇的位置上，阿谁五神通，不求自觉。天眼、天耳、他心、宿命、神足五通，一时俱发。神通，不是求来的，求不到，假如求得来，都是妖通，都是附体。(注：元音老东谈主是修密的，但禅净密都涉猎)
按：定中田地短长常复杂的，念经东谈主得定后，相同会出现多样田地，必须深刻了解魔扰学问，细看祖师大德关连开示。真发菩提心者，得念经三昧之东谈主，若能时常保持正念，势必时常得弥陀加持护念，当然无魔扰之事。但问题是，有些念经东谈主并未真得三昧，五戒尚未严持，烦惑仍然现行，不行时常维系正念色情 动漫，若稍有不觉，一念倒置，仍然会有遭受魔扰的可能。如省庵专家《念经中魔辨》文中所示，念经东谈主当记起此文。
其他关连著述 · 下页：通灵居士错把附体鬼神当成不雅音姆妈 · 近东谈主多一勤勉便有田地，此实多数是魔境 · 复返目次