【ONSD-369】S1 5周年記念16時間スペシャル RED 历史上有若干被诛九族的案例？其实唯有两例
连坐——中国古代法律中的成规之一，其道理为一东谈主违规，与之联系联的东谈主皆要受到刑罚的轨制。连坐其实从夏朝起就初现条理，直到秦朝时分，秦始皇将连坐轨制明确法则下来，成为一条法令轨制。不外秦时分的连坐有两种体现【ONSD-369】S1 5周年記念16時間スペシャル RED，一种是连坐制，一种是夷三族。前者是户籍轨制；后者是一种刑罚。
连坐制的具体骨子是，通过两种农民编制：伍和什，将宇宙统共的农民裁剪在册，农民不得浮浅来去，不粗略迁离底本的居所。如若有离开旧地而邻里未上报的话，一通盘什（十家东谈主）都要受到连累。这种样式不错保证农民安堵踏实，这么钱粮就能获得保险。
此后者则是对后世影响潜入的刑罚轨制，犯了迥殊重罪的东谈主其支属也要受同等的刑罚，知名的秦丞相李斯就被处以夷三族之刑。其中，所违规戾每每是通敌叛国等额外严重的政事违规。由于这类违规其效率终点严重，一朝处理不妥当，很可能会反复发生。为了根绝这类违规，拓荒了夷三族，一东谈主违规，其父母、昆季和细君都需要受罚。
这两种轨制的道理其实都是相似的，通过家眷、邻里有计划来适度全球，使全球效劳轨制或法律。在之后除了宋朝之外，别的朝代也基本实验连坐制这么的户籍惩办道理，以严苛的妙技来适度全球的出行；而宋朝盛开了东谈主们的出行，因此经济智力达到如斯郁勃的地步，交易水平也在宋代获得了充分的发展和擢升。
而夷三族，在之后的发展让东谈主眼熟，即所谓的“诛九族”。诛九族在历史中的记录狠恶常少的，每每出现时野史或文体作品里。其原因是太过薄情，不东谈主谈。为了给后世留住一个好的印象，记录官员每每会一笔带过，不会矜重地描述。在个东谈主日记或者野史中，唯独有迹可循地仅两例，这两例皆备是出自于明朝时分永乐年间，也即是朱棣在位时。毕竟朱棣的皇位来的名不正言不顺，念念弹压反叛之东谈主，天然会使用强劲妙技。
方孝孺是出了名的大儒，朱元璋临终前将年幼的太子朱允炆寄托给方孝孺。当朱允炆即位后，行将方孝孺列为翰林学士，辅佐我方处理政务。但是，燕王朱棣早就贪心毕现，在朱允炆意图削藩之时，朱棣于建文元年（1492年）兵临应天，逼朱允炆退位。
朱棣即位后，曾有东谈主劝说他不要过分为难方孝孺等东谈主，因为方孝孺素来颇负名誉，如若他滥杀方孝孺，容易招致祸心。朱棣谦让听从了提议，但是他仍旧不省心，因为方孝孺的背后是犬牙相制的师生关系和儒生们，而由于太祖在位时重用儒生和寒门弟子，使其造成了不晓得宠力，如若这段关系不处理顺应，很有可能会遭到儒生们言论上的挫折。
于是他决定尝试招安方孝孺。建文四年（1402年），他将方孝孺请到了朝堂上，方孝孺一进朝堂就为建文帝哭丧，厉声责难朱棣阻滞祖制，朱棣蔼然地抚慰了他一番后，肯求方孝孺为他起草即位诏书。其实这一招如实颖异，一来不错看出方孝孺有无反心，二来如若果然劝说奏效，方孝孺为朱棣写诏书，那么就公开标明方孝孺依然承认朱棣这个天子，受他影响的儒生们也不错归顺。
但是，朱棣低估了方孝孺的固握进度。方孝孺不仅不答理他，况兼还将朱棣递给他的笔扔在地上，暗示痛快死都不会写诏书。这平直激愤了朱棣，本来朱棣也并不一定即是要为难他的，但是他当着文武百官的面给朱棣下马威，朱棣身为一国之君，又岂肯忍耐这种辱没，他怒而敕令官员给以方孝孺车裂刑（一种严刑，五马分尸之意），并施予诛九族之刑罚。《明史·方孝孺传》中写谈：“……而孝孺绝无后，惟克勤弟克家有子曰孝复。……以军籍获免。”
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方孝孺之后，还有一东谈主也被诛九族，其实不仅九族，以致连同乡村民都未放过。《明史·景清传》中写谈：“藉其乡，转相攀染，谓之瓜蔓抄，村里为墟。”景清是建文帝时分的御史医生，效忠于建文帝朱允炆。他在朱棣谋权篡位并杀害方孝孺后，意图刺杀朱棣，在野堂上刺杀失败，被处以磔刑（一种严刑），并诛九族与全村统共村民。由于涉案东谈主员真实太多，根根错连，犹如瓜的藤蔓，因此被称为瓜蔓抄。
天然永乐帝朱棣在位技术【ONSD-369】S1 5周年記念16時間スペシャル RED，政事简洁，经济郁勃，达到了“永乐盛世”的高度，但他诛九族一事依然免不了被东谈主称作暴君。当拔帜易帜、反叛上位时，那些上位者无不是踏着大宗东谈主的鲜血而奏效。